Producto de la LOGSE

Si hay una cosa que se pueda decir de Bill Maher es que no es precisamente una persona religiosa. Si hay otra cosa que se pueda decir de él es que es una de las pocas personalidades estadounidenses que lo muestra.

Esta muestra de escepticismo ante las religiones es bastante importante en unos momentos sociales en los que la religión se entremezcla peligrosamente con la ciencia, con la política, con la educación, con la salud y, por ende, con las grandes decisiones sociales que se toman desde organismos poderosos con respecto a todos nosotros.

“Religulous” es en todo momento un ataque frontal a la irracionalidad con la que la humanidad se agarra a ciertas creencias que intentan dar un sentido a su existencia, y que en ciertos aspectos la predeterminan.

Incisivo, directo y bastante agresivo con las ideas religiosas, no es un documental que pueda ser del agrado de la gente con un determinado credo.  “Religulous” no va a convencer mas que a quien ya esté prácticamente convencido, y va a afianzar en sus contrarias posturas a quien ya de por sí se posicionaba en contra de la “doctrina” anti-religiosa de Maher.

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“Es posible concebir, ordenar y vivir el matrimonio y la familia de forma muy distinta a la que en tantos ambientes de nuestra sociedad está de moda”(Rouco Varela)

Está de moda…

Qué fácil es intentar desacreditar diferentes formas de vida apelando a algo tan absurdo como “la moda”. Debe ser lo mismo comprarse un jersey de rombos “porque se lleva” que formar una familia “alternativa” porque también se lleva.

Que razón lleva Rouco. Igual mañana me levanto y decido encaminar mi vida a formar una familia que no sea la verdadera, que no sea la familia cristiana porque, al fin y al cabo, está de moda.

No es que yo quiera formar ese tipo de convivencia, pero me arrastra la cultura, la sociedad actual, las amorales voces de los que propagan la buena nueva de las nuevas familias.

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Leo en un blog una curiosa entrada donde relacionan directamente las campañas “pro-condón” con el aumento del índice de abortos.

Así, prácticamente sin anestesia.

Leo en el conocido portal de una conocida sociedad activista que los condones tienen una probabilidad de fallar como del 15% o así (sigh).

Unas cifras por arriba, unas cifras por abajo, que más da.

Y entonces me pregunto cuántos datos me inventaré yo misma, cuántas correlaciones, para que mis propias creencias no se vean dañadas. Me pregunto si seré tan “ultra” como para deformar las estadísticas de tal forma, para negar lo evidente, para esconder la parte de la verdad que me incomoda y mientras me dedico a pedir veracidad y rigor científico.

Me pregunto si parapetaré mis grandes ideas con datos tan científicos como los horóscopos, si pensaré que mi ideología está por encima de la verdad, si me taparé los oídos, si ocultaré mi mirada.

Me pregunto si usaré razonamientos solipsistas, si reiré desdeñosamente ante el que piense diferente, si intentaré “guiarle por el buen camino”, si le colocaré en un escalón inferior al mío.

Me pregunto si me parecería lícito arrebatar, negar, cuestionar los derechos de esa parte de la población inferiormente moral a mí. Me pregunto si diré que algo está mal porque eso es más propio de “animales” , si diré que algo está mal porque es artificial, porque no está “establecido por la naturaleza”.

Y, entonces, es cuando el pánico me inunda y me aterra ser como ellos

“Tiene derecho a saber que se está muriendo”

Y miradas entre pena, burla, “qué poco sabes de la vida” y “no tienes ni idea” se clavaron entre mis palabras.

¿Por qué alguien no tendría derecho a saber que se está muriendo?

Quizá porque le prenteden ahorrar sufrimiento, quizá porque no se quiere que deje de seguir querer viviendo, quizá porque se teme que deje de agarrarse a la vida. Quizá porque a ti no te gustaría saber que te estás muriendo, porque tienes pánico a la muerte aunque creas en un incierto más allá del que solo depende tu fe propia, tu fe en lo que los demás te cuentan o tu propio miedo a la nada más absoluta.

Quizá porque sea lo mejor… ¿lo mejor para quién?

La muerte está ahí, está más ligada a la vida que nuestras propias bocanadas de aire. Es el final, y quizá (o quizá no) otro principio. Pero que haya otro principio, otra historia, o no exista esa posibilidad no significa que la muerte siga ahí, esperando nuestro paso final. Y como un paso más deberíamos aprender a aceptarla, a aceptar nuestra muerte, a aceptar, aún más difícil si cabe, la muerte de los demás.

¿Acaso no deberíamos tener todo el derecho dentro de nuestras posibilades a enfrentarnos a nuestra muerte?, ¿acaso no tenemos derecho a aceptarla?, ¿acaso debemos vivir engañados hasta que la realidad se haga monstruosamente evidente y el tiempo para ponernos a nosotros mismos en orden casi halla expirado?

Deberíamos aprender a decir adiós

Es conocidos por todos (al menos los que viven mínimamente informados) el revuelo que se ha montado a partir de la publicación de la última obra de Pilar Urbano, La Reina muy de cerca. La opinión que me merecen las frases de la polémica sería tema de otra entrada, y son conocidas por quien me conozca mínimamente.

No es eso lo que más me interesa del tema. Me intriga más la “oportunidad” de introducir esos pedacitos ideológicos de la corona (en este caso de la reina Sofía) en un libro, y sacar a la palestra opiniones tan de boga actualmente, y temas que preocupan a algunos sectores de la población española (sirva decir que las preocupaciones pueden tener muchas tonalidades).

¿Por qué esto ahora y no hace 11 años cuando publicó otro libro sobre la monarca española?, ¿es que había más confianza?, ¿es por que son temas más actuales?, ¿o es por la propia conveniencia de esos temas tan actuales?

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La crisis es consecuencia de un exceso de intervencionismo estatal

Interrogantes precipitados:

-¿Es esto una manera de justificar su política en Madrid?

-¿Se cree que somos tan borregos que somos capaces de tragarnos eso?

-¿Será ésta otra de tantas mentiras que a fuerza de repetirla se creerá una parte de la población?

-¿Estas declaraciones son fruto de una apuesta?

-¿El próximo titular de El Mundo será: “La conspiración intervencionista: de la prosperidad absoluta a la crisis mundial causada por el socialismo”?

Cuando era más pequeña y necesitaba buscar información acudía a mi gran enciclopedia Larousse, y si quería ampliar más revolvía entre los libros de la biblioteca de mi barrio. Y todos los datos encontrados los masticaba, los asimilaba y los arrojaba donde fuese necesario. Y me sentía orgullosa de mi ínfimo saber, porque había añadido ladrillos de conocimiento a mi cerebro, y poco a poco iba construyendo una “increíble” arquitectura de saber.

Luego, llegó Internet.

Y la biblioteca de mi barrio se quedo pequeña. Y mi enciclopedia Larousse quedó abandonada, siendo visitada de vez en cuando por el plumero de mi madre.

Llegaron los buscadores y sus resultados, que se agolpaban en la pantalla del ordenador esperando ser absorbidos. Decenas, cientos, miles de resultados. Fuentes de diferentes orígenes, con diferentes puntos de vista, con diferentes conclusiones. Fuentes que se contradecían las unas a las otras, fuentes que se quedaban a medias en cosas que no parecían interesarles, fuentes que mentían, fuentes que plagiaban, fuentes con ningún tipo de referencia.

Empecé a dudar de todo. Empecé a dudar de la información que encontraba en Internet, empecé a dudar de mis profesores, empecé a dudar de mis libros de texto, empecé a dudar de mi abandonada y gran enciclopedia Larousse.

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Amalia y Sara llegaron nuevas al colegio en 3º de Primaria. Vecinas desde bebés, habían sido amigas desde que les alcanzaba la memoria, al igual que sus respectivas madres. Nos contaron que fueron juntas a la guardería pero que por diversas causas se separaron en el cole, pero sus madres habían decidido llevarlas juntas a este nuevo cole, del que hablaban tan bien.

Amalia y Sara eran inseparables. Llegaban por la mañana tempranito juntas, después de haber realizado el trayecto hasta el cole en el coche de la mamá de Amalia, y salían juntas, para volver en el coche de la mamá de Sara. Tenían las mismas amigas, las mismas barbies e incluso sacaban las mismas notas. A veces incluso llevaban la misma comida, porque a una de sus madres no le había dado tiempo a preparársela y su otra amiga-mamá se ofrecía gustosa a ello.

Pero un año después, un día, durante el recreo, Amalia y Sara se enfadaron, y Amalia se enfadó y acabó tirando al suelo el sandwich de nocilla que le había hecho la mamá de Sara. Una riña cualquiera, de críos. De esas que a los dos días se han olvidado. Y a los dos día Amalia y Sara volvían a reir juntas.

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El Estado somos nosotros. Pese a quién le pese, y se lo crea quien se lo crea.

Cierto es, que como individuos, la percepción que tenemos de nuestro poder es intrascendente (a no ser que presidamos el Santander, la conferencia episcopal española, o el grupo Prisa). Y por ello, cualquier concepción de Estado nos parece algo externo a nosotros, algo en lo que nos encontramos inmersos porque sí, que nos controla, que nos mantiene atados, y de lo que no formamos parte prácticamente.

La desidia, el pesimismo, el cinismo, la infravaloración de nuestro poder de acción nos hacen creer que somos una mera pieza de hierro atizada por el yunque (Estado).

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Al menos eso es lo que cantan hoy todos los medios de comunicación, y lo que él mismo parece haber confirmado. Y si no está muerto, que nunca se sabe (aunque las probabilidades de supervivencia no sean muy altas), lo que si está claro es que su vida política ahora mismo está entubada en alguno de esos hospitales que Espe inauguró en su precampaña electoral, y aún esperamos que se abran.

Rajoy decidió que su número dos fuese el empresario Pizarro, y confirmando las sospechas de algunos, y provocando la incredulidad de otros, decidió (o decidieron por él, que en su caso viene a ser lo mismo) que Gallar no formaría parte de su proyecto político.

Y es que a Espe nunca le hizo ninguna gracia que su querido compañero formara parte de unas listas en las que ella no estaría. Cuánta soberbia en alguien tan indigno que fue retirado de la comunidad para que ella la salvara con su poderío e inteligencia. Porque a Espe nadie le hace sombra, por muy faraón que sea. Así que se la jugó a un posible farol: si Gallardón iba en las listas ella dimitía como presi de la comunidad, para ir también en las listas. De muchos es sabido que la carrera como presidente es difícil sin ser primero, al menos, diputado.

Y Espe ganó. Y Gallardón fracasó.

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